文化基因下的傳統(tǒng)工程合作文脈發(fā)展

從宏觀上來看，長三角地區(qū)的江南文化板塊分別帶有人文性質(zhì)的文化圈和水系性質(zhì)的文化帶特征。需要以此為切入點，從資源發(fā)掘、價值評估、形態(tài)認(rèn)知、保護(hù)策略及特色傳承方式研究等方面，幫助全面了解長三角地區(qū)城市傳統(tǒng)建筑的建造特征與文化的整體面貌，并正確認(rèn)識與比較長三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑所呈現(xiàn)出的多元性、差異性的發(fā)展脈絡(luò)與鮮明特色。長三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑是地區(qū)文化遺產(chǎn)中很重要的一部分，建筑文脈是地區(qū)文脈的重要組成部分，必須從當(dāng)今的需要出發(fā)，以積極的態(tài)度去研究地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化，通過啟迪從而創(chuàng)造出適應(yīng)時展的現(xiàn)代工程合作文化。同時，要注重以人為本、文化傳承、地域特色與文脈要素的關(guān)聯(lián)性，以現(xiàn)代精神對傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，從文脈要素、人文要素等方面進(jìn)行深入剖析與廣泛探索，同時進(jìn)行跨專業(yè)的綜合性研究，打破以往單純的對建筑空間本身的研究方式，嘗試將歷史人文、社會哲學(xué)、空間環(huán)境等方面的研究進(jìn)行整合式探索，以期對長三角一體化進(jìn)程中傳統(tǒng)建筑的文化構(gòu)成體系進(jìn)行更加全面深入的解讀，而非只做表面文章。文化基因的核心內(nèi)容是思維模式和價值觀念，作為人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，在代際之間進(jìn)行縱向傳遞的同時也以橫向方式進(jìn)行傳遞。與生物體的基因型和表現(xiàn)型之間的對應(yīng)關(guān)系相比較而言，可以以文化基因的視角，將傳統(tǒng)建筑作為人類文化載體的表現(xiàn)型，從而解析文化基因與傳統(tǒng)建筑空間的內(nèi)在聯(lián)系，提取文脈要素指標(biāo)。特定范圍內(nèi)的傳統(tǒng)建筑空間依賴其所承載的特定社會群體，是社會性與空間性的統(tǒng)一。而文化基因是文化結(jié)構(gòu)譜系中最活躍的可傳播單位，既不是單純的物質(zhì)形態(tài)，也不屬于純粹的精神范疇，并且存在連續(xù)性變異的特征。因此可以通過對文化基因及其表現(xiàn)型的研究，揭示文化基因與傳統(tǒng)建筑空間的對應(yīng)關(guān)系，以及在文化基因變異影響下的空間演化規(guī)律，從而為文化遺產(chǎn)的整體性和連續(xù)性提供新的保護(hù)與發(fā)展思路。

文化基因?qū)Χ际腥臻g的控制機制和變化規(guī)律則可以通過兩方面來進(jìn)行分析：以時間為線索，從歷時性方面解釋文化基因的變異與長三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)的演化之間的對應(yīng)關(guān)系；以空間為線索，從共時性方面分析傳統(tǒng)文化如何在城市空間中共生發(fā)展，以及其對空間的控制作用。除此以外，還可以通過設(shè)計類型學(xué)與人文類學(xué)科相結(jié)合的研究方法，深入分析長三角地區(qū)傳統(tǒng)工程中的江南文脈的內(nèi)在聯(lián)系與外在表現(xiàn)。目前針對長三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑的研究多集中于建筑構(gòu)造特征與外部空間研究，江南文脈與文化基因?qū)鹘y(tǒng)建筑各個方面影響的重要性并未被完整揭示出來，文化基因作為復(fù)制因子在物質(zhì)空間的形成與發(fā)展的過程中起著控制和影響的作用，重視城鎮(zhèn)文化基因，使之在物質(zhì)空間中得以保留和呈現(xiàn)，是維護(hù)傳統(tǒng)聚落風(fēng)貌特色的關(guān)鍵。借助仿生物基因遺傳理念———謎米，從文化基因角度探討、剖析影響長三角地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主要人文因素，通過研究文化基因引起的建筑空間形態(tài)演變，試圖對傳統(tǒng)建筑中江南文脈的傳承與發(fā)展提供相關(guān)的策略。此外，以市鎮(zhèn)平面分析法為主要研究手段，可以透過歷史遺存的物質(zhì)現(xiàn)狀，分析出歷史片區(qū)及建筑的發(fā)展過程，是使研究內(nèi)容更深入的重要手段。

我國的環(huán)境設(shè)計發(fā)展時間短卻迅猛而急促，在發(fā)展之初對西方功能主義的設(shè)計風(fēng)格幾乎全盤接受，而造成了自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值缺失。時代是不斷發(fā)展的，對傳統(tǒng)與文化建立人文角度的理解和消化吸收，才是對中華民族遺產(chǎn)和精神財富最佳的繼承方式。這也對設(shè)計的各個階段提出了更高要求，在與傳統(tǒng)文化進(jìn)行邏輯求證的同時，還要思考其和諧與錯位，并從中找到有促進(jìn)作用的文化基因吻合點。只有奠定了設(shè)計中穩(wěn)定的人文根基，才能激發(fā)作品所引起的文化認(rèn)同感與歸屬感，從而產(chǎn)生文化自信。對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的起源、發(fā)展、特質(zhì)和精髓的總體性判斷，以及對其進(jìn)行的禮敬、繼承和創(chuàng)造性推進(jìn)是文化自信的基本立場和傳承態(tài)度。文化自信必須也必然要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有重視文化熏陶，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，才能使廣大群眾堅定其信心，產(chǎn)生文化自覺。同時，將民族文化的傳統(tǒng)精髓、藝術(shù)和諧的審美傾向和生態(tài)環(huán)保的發(fā)展理念以一種集體的自覺融合狀態(tài)進(jìn)行保持，才能發(fā)展出符合中國特色的環(huán)境設(shè)計之道。環(huán)境設(shè)計所滿足的需求是多樣的，所反映的現(xiàn)象是豐富的，它所蘊含的文化內(nèi)容是深刻的。用文化來審視環(huán)境設(shè)計學(xué)科，意味著不僅開辟了通向現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的道路，也打開了闡釋古代傳統(tǒng)建筑的新思路，在現(xiàn)代化的洪流中，去創(chuàng)造更具有民族性和時代性的環(huán)境設(shè)計文化，并保持生態(tài)化良性發(fā)展。