1903年建筑工程學(xué)泰斗伊東忠太來湖南：那時很多古建筑還沒消失

中國的第一部建筑工程史，作者是日本人伊東忠太。

1903年，建筑學(xué)泰斗伊東忠太離開漢口，搭乘“永平號”小汽船溯江而上，向湖南進(jìn)發(fā)。他的目的地是遙遠(yuǎn)的東南亞國家緬甸。在此之前，他已經(jīng)游歷了北京、山西、河南、陜西、四川和湖北，一路之上，他考察了地理、動植物以及氣候等諸多問題，當(dāng)然，最主要的依然是古建筑，他要為中國的建筑記錄歷史，湖南有幸成為他此次考察的路經(jīng)之地，因此得以被收錄在那部著名的《中國紀(jì)行——伊東忠太建筑學(xué)考察手記》之中。

△伊東忠太博士在中國考察旅行途中。

[岳陽]

洞庭湖正值枯水期，岳陽樓也沒去看

1903年的中國，時局混亂，清廷在進(jìn)行著最后的掙扎，新舊勢力沖突不斷。伊東忠太帶著一種“生死有命”的達(dá)觀心態(tài)來到了湖南，對于做學(xué)問的人而言，除了學(xué)問，其他都是小事。

伊東忠太從漢口坐船來到岳陽時，經(jīng)過了岳陽樓，他形容為“如畫一般”。作為精通漢文化的日本學(xué)者，他知道范仲淹的《岳陽樓記》，也非常想去看一下岳陽樓獨(dú)特的建筑格局（盔頂），然而時間并不允許他這么做，這不能不說是一個巨大的遺憾。

第二個遺憾來自洞庭湖。

離開岳陽樓后，他計(jì)劃從水路走湘陰去長沙。在他心中，這個中國五大淡水湖泊之一的洞庭湖，應(yīng)該是水天茫茫，像大海一樣遼闊無垠。然而天明他醒來時，眼前所見卻是“雜草叢生，荒蕪一片”的洞庭。留給船行的湖道，只有不到一里寬的水面，這種失落的心情，可想而知。

按照伊東忠太的描述，我們推算他走的應(yīng)該是從東洞庭湖的岳陽市區(qū)附近穿越橫嶺湖，然后再走湘陰湘江入湖口，上溯湘江去長沙。他忠實(shí)記錄了1903年的洞庭湖枯水的景象，如今這片湖區(qū)水勢比那時狀況要好得多，至少不至于是只有“半里到一里寬”的情況了。

[長沙]

對曾文正公祠印象很深，又嫌假山太過俗氣

伊東忠太對長沙的期待值很高，一來就要去找“定王陵墓”。

因?yàn)樗犝f那是長沙“最值得觀瞻”的古跡。這不禁讓我們感到迷惑，長沙歷史上何曾有過定王陵的考古發(fā)掘，如何又成了長沙最值得一看的古跡？他所說的也許是定王臺，作為長沙兩千多年來一直被人傳頌的佳話，定王臺的文化影響極大，以至于有人把長沙稱作“定王城”。

伊東忠太來到長沙時，定王臺早已沒了蹤影，但他在這里發(fā)現(xiàn)了七塊漢碑集于一石摺，據(jù)說出土于四川某地，其中居然還有著名的《白石神君碑》，一塊在中國書法史上名氣與爭議都很大的碑刻。據(jù)伊東忠太自己所言，當(dāng)時他一再懇求當(dāng)?shù)刂畬⒋耸「類巯嘧?，卻未能如愿。

“定王陵”沒有找到，他便繼續(xù)去尋找長沙城市的其他古跡。那是1903年的長沙，古樸且安靜，那是還沒有被文夕大火毀滅的長沙，很多古建依然保存完好，伊東忠太是幸運(yùn)的，35年后，人們再也觸摸不到這座城市過去的模樣了。

伊東忠太在長沙印象中更深的是曾文正公祠，他覺得這座祠堂的庭院很好，“有池塘，有回廊，有樓宇，有亭榭，有臺閣”，然而話鋒一轉(zhuǎn)，他就開始批判院子里的假山，說它是用水泥造的，太過俗氣，實(shí)在是“大煞風(fēng)景”。

曾文正公祠從同治十三年開始批復(fù)建設(shè)，到光緒元年落成，耗費(fèi)數(shù)千兩白銀，規(guī)模壯麗，面積“廣袤十?dāng)?shù)畝”，在當(dāng)時的長沙城內(nèi)，屬于非常顯赫的建筑物。伊東忠太看到曾國藩祠時，已經(jīng)是二十世紀(jì)初的1903年，正是新學(xué)開始興盛的時期，曾祠西邊，郭嵩燾講學(xué)的思賢講舍也開始走向了沒落。三年后，日本漢學(xué)家宇野哲人也來到了這里，拜謁了曾氏宗祠，并在文中對曾國藩本人及曾祠大加贊美。可惜這樣一座有著地標(biāo)性意義的文化建筑，最終毀于文夕大火，僅剩學(xué)社一片斷壁殘?jiān)?/p>

離開曾祠，伊東忠太隨即去了旁邊的天心閣，這里的建筑讓他感到“奇巧鮮見”、“氣韻軒昂”?！皟蓚?cè)閣墻，廓成冠狀”，其實(shí)說的應(yīng)該就是天心閣封火墻的“貓弓背”造型，這是湖南建筑獨(dú)有的封火墻式樣，也是楚文化的浪漫氣息在建筑上的映照。

△清末長沙城墻東南角上的天心閣。

河西也是伊東忠太必然要去的地方，因?yàn)槟抢镉性缆瓷胶驮缆磿骸：嫖幕捌渲兴N(yùn)含的美學(xué)對日本影響很深，作為意象的瀟湘八景在日本備受推崇，而岳麓書院則成為很多日本人心中湖南文化的象征性建筑。

他在岳麓書院詳細(xì)考察了這片古建筑群，認(rèn)為書院屋頂中檐的檐飾非常有創(chuàng)意，并在紙上畫下了書院中檐的吻獸（鴟吻）。根據(jù)伊東忠太所繪，這對鴟吻應(yīng)該是在今天岳麓書院御書樓的主脊兩側(cè)，這也是一座中式古建最為顯赫的地方。

△長沙岳麓書院吻獸。

伊東忠太所見的岳麓山，與今天相比也有了很大變化。他從書院一路上山，在路邊遇到了一座很大的寺院，叫“萬壽寺”。這難免讓人感到奇怪，因?yàn)榻裉煸缆瓷骄皡^(qū)已經(jīng)看不到這個名字的寺院了，其實(shí)這就是山間的麓山寺。麓山寺初名慧光明寺，唐初改名為麓山寺，明神宗時更名為萬壽寺，民國初年復(fù)名，所以，伊東忠太到麓山寺時，這里還是叫“萬壽寺”。

登上山頂之后，他俯瞰長沙，覺得這是一座美得讓人陶醉的城市。因?yàn)橹霸趦珊^(qū)域，他見到的江邊城市，多是廣闊平原，景色單調(diào)，很少有這種“山水洲城”融和一體的格局，對長沙的地理環(huán)境他深為贊嘆。

伊東忠太的這次長沙之旅，也考察了當(dāng)?shù)氐拿窬?，那是文夕大火前古風(fēng)猶存的長沙民居風(fēng)貌，湖南民居屋角夸張的飛檐造型和冠狀山墻讓他十分喜歡，甚至連旅店門口雕刻精美紋飾的拴馬柱也被詳細(xì)記錄了下來。

[沅水]

在湖上碰到了即將上任的兩江總督

離開長沙后，伊東忠太繼續(xù)坐船往常德去。

這段水路據(jù)說有510里，如果順風(fēng)的話，大概五天可以到，但若是碰上逆風(fēng)，則完全無法估計(jì)所需的時間，所以他在船上足足準(zhǔn)備了一星期所用的食物，包括雞鴨魚肉，各種蔬菜，甚至還有茶葉、煙草、酒，足見他的準(zhǔn)備工作有多么細(xì)致。

船到梅口時，他決定上岸走走，結(jié)果便是被“群眾圍觀”，他聽到有人在小聲說“這看上去跟中國人差不多？”

伊東忠太的預(yù)測大體沒錯，從長沙出發(fā)第五天，行程還未過半。他在沅江再次上岸進(jìn)行了補(bǔ)給，之后，他們要穿過浩瀚的西洞庭湖，前往常德。這一段的水域不再是一片荒草的干涸湖區(qū)，蒼茫的大湖讓他感到神清氣爽。

大概在行進(jìn)了60里之后，他到達(dá)了龍陽縣城，也就是今天的常德漢壽。這里的繁華給他留下了很深的印象，本想上岸看看，卻偏偏天色烏黑，暴雨將至，于是他只能站在船上觀看風(fēng)景，水天茫茫中，他感嘆湘江和沅江不愧為湖南的母親河，養(yǎng)育了一方人民。

這個時候，他看到了一幕奇景。一艘燈火通明、紅旗招展的大船正在靠岸，喇叭、火銃齊聲作響，聲勢浩大。出于好奇，他打聽了一下，說一位姓魏的云貴制臺，即將赴任兩江總督，接任劉坤一的職務(wù)。劉坤一的名氣伊東忠太早有耳聞，但這位魏姓總督他似乎就有些陌生。

其實(shí)這位新上任的兩江總督，名叫魏光燾，邵陽隆回人，但絕非是普通官吏，他是地理學(xué)家魏源的侄孫，晚清重臣，后官至南洋大臣。魏光燾繼承了魏源的志向，他曾出資刊印魏源的《海國圖志》及其他多種著作。他本人亦有《勘定新疆記》、《湖山老人自述》（家刻本）等著作傳世。

但伊東忠太并不太知道這些，如果兩人有幸相逢，也許會有一次歷史性的交流，可惜歷史并沒有給他們這樣一個機(jī)會。伊東忠太感嘆了一下中國交通不便帶來的公務(wù)滯慢，便繼續(xù)溯江而上，到常德時，已是日暮時分，夜晚滿天繁星，身處異地，讓他有些茫然。

[常德]

考察古風(fēng)悠然的關(guān)帝廟、城隍廟、雷祖殿

伊東忠太沿沅江水路進(jìn)入常德，那一天的景色如夢如幻。

大霧耽誤了他的行程，卻又讓他感受到沅江之美。他第一眼看到的建筑物，是常德的風(fēng)水塔。

在常德城外，伊東忠太再次感嘆沅江對湖南的巨大影響，在依賴于水運(yùn)的時代，從貴州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)到常德，湘西北、湘西、湘西南的大片區(qū)域都依賴于沅江水運(yùn)，常德的繁華也得益于此。

進(jìn)城后，伊東忠太考察了城內(nèi)的關(guān)帝廟、城隍廟、雷祖殿。以他來看，關(guān)帝廟的規(guī)模首推第一，而城隍廟的象鼻虹梁讓他覺得非常奇妙。雷祖殿的中央供奉雷祖神像，前面分別是風(fēng)伯、電母、雷公，兩側(cè)是雨師，這是完成一次降水的所有因素組合，自然崇拜，一直是古代民間信仰的一大主題。

雷祖神像后面供奉了釋迦牟尼和觀世音，這讓他感到驚奇。其實(shí)這是在中國民間信仰中普遍存在的“泛神現(xiàn)象”。

今日常德依然是一座極具美感的城市，但當(dāng)年老城的遺跡，卻多因?yàn)閼?zhàn)火早已散失在歷史中。

據(jù)當(dāng)年史料記載，東湖西岸通喬家巷，由喬家巷西行百步便可直趨矗立在城墻邊上的著名古跡水星樓。“水星樓：府城內(nèi)，東湖旁，為鎮(zhèn)火災(zāi)建。今移神鼎門東城上，前俯江流”，《嘉慶常德府志》對此有記載。清康熙時，常德知府胡向華倡建水星樓，初在城內(nèi)東湖旁（今常德市政務(wù)中心處），名水星樓，取以水克火之意。嘉慶十六年(1811)，棟宇將傾，知府應(yīng)先烈籌款移建于東南城上，依然前俯江流，且比舊制更為壯闊，為五梃三層，頂層上懸大鐘。今天的水星樓為重建，如今我們只能依靠伊東忠太的描述，來回想一下那個曾經(jīng)古風(fēng)悠然的常德了。

在常德的兩天時間，當(dāng)?shù)刂h熱情招待了伊東忠太，但他并沒有時間為知縣作畫，對此他頗感愧疚。

離開常德城，伊東忠太改走陸路前往桃源縣。

這一行人，規(guī)模龐大，僅隨行兵丁就有11人，再加上官吏、挑夫、轎夫，足足有25人，伊東忠太自稱是“浩浩蕩蕩”向桃源進(jìn)發(fā)。

當(dāng)時的桃源是個小縣城，并無太多可看之處，他提到了兩座有特色的建筑，一是城外八角九層的文星塔，說它造型形似西方古典風(fēng)格，又如哥特式，還帶點(diǎn)古印度建筑韻味。其實(shí)塔就是自古印度的佛教建筑窣堵坡傳入中國而產(chǎn)生各種變化的，早期的佛塔普遍帶有濃厚的印度風(fēng)格。另一個引起他關(guān)注的建筑是城北的漳江閣，據(jù)他所言，是八角三層建筑，第三層檐特別大，堪稱一奇。漳江閣在縣城東街沅水旁，始建于明洪武年間，自“雍正二年（1724）起復(fù)建”五次，同治五年（1866）仿岳陽樓建筑格局重修。如今漳江閣尚在，文星塔在經(jīng)歷毀壞后又重修，相比于常德和長沙城區(qū)的古建，它們還算是幸運(yùn)的。

[湘西]

住在雜草叢生的新晃縣衙

伊東忠太的湖南考察路線，自常德開始，就一直是沿著沅水在行進(jìn)。

離開桃源后，他就要進(jìn)入大湘西地區(qū)了，這片奇美的秘境，讓他分外興奮，他在這里所做的記錄，甚至比長沙都多了許多。

在辰州，也就是現(xiàn)在的沅陵，他為文廟和龍興講寺所震撼。但我們實(shí)在是難以找到他所說的這座“在湖南省內(nèi)可謂首屈一指”的大廟，僅在清乾隆《辰州府志》中看到一幅關(guān)于學(xué)宮的繪圖，應(yīng)該就是當(dāng)年文廟的景象。

△辰州文廟大成殿。

龍興講寺今日尚在，對于龍興講寺的規(guī)模，他表達(dá)了驚訝之情，稱其為“規(guī)模之大，世所少見”。他詳細(xì)勘察了龍興講寺的建筑格局，稱贊大雄寶殿的殿內(nèi)與殿外連接，主要是通過跨梁的作用來完成，手法極為奇妙。他因此聯(lián)想到日本鐮倉時代與室町時代也有同樣結(jié)構(gòu)的建筑，而斗拱，則既有純粹中式風(fēng)格，又有與日本建筑相似的地方，整體上極為復(fù)雜和奇巧。

同時，他還對龍興講寺里的佛像進(jìn)行了極為細(xì)致的考據(jù)，從釋迦牟尼到藥師佛、彌勒佛、八臂觀音、迦葉、阿難、文殊菩薩、普賢菩薩、韋陀菩薩、十八羅漢，一一作了記錄，由此可見龍興講寺給他留下了多么深刻的印象。

離開辰州后，下一站是辰溪。他在江面上看到有趣的一幕：有人用木材扎成木排，在上面搭建小屋，居住在江中，隨波逐流。

從辰州到辰溪這段路，他足足用了兩天時間。辰溪沒有讓他感到驚喜的地方，甚至也找不到什么可觀瞻的建筑。只是在第二天他停泊懷化驛的時候，對“懷化”這個名字起了興趣。他認(rèn)為這些帶“懷”的字，基本上都有蠻漢沖突的背景，如懷來、懷安、懷仁……

沅江的這一段，依然是舟筏如織，兩岸看起來也是物阜民豐，一派繁榮景象，那是水運(yùn)的黃金時代。伊東忠太要去的沅州府，如今已是芷江。雖然沅州府的招待豐盛而熱烈，但他還是覺得沅州城內(nèi)沒有太多可看之處，就沒有多做停留。第二天出發(fā)時，他路過了沅江上的龍津橋。這是一座典型的風(fēng)雨橋，橋上有房屋，兩側(cè)開有雜貨店，這是讓他感到新奇的地方。龍津風(fēng)雨橋自明代萬歷十九年（1591）名僧寬云帶頭捐建建成起，幾經(jīng)圮毀，多次修復(fù)，一直是湘黔公路交通要塞，也是商賈游客往來云集最繁華的地方，有“三楚西南第一橋”的美譽(yù)。

伊東忠太在湖南的最后一程是晃州廳，位置在如今的新晃縣東南的老晃城。

這里大概是他此次行旅中印象最糟糕的地方。當(dāng)時人口不足千，實(shí)在是一個“僻地”，衙門也過得凄慘，當(dāng)?shù)匮瞄T給他騰出一間小房子來住，已經(jīng)算是禮遇有加了。在他的描繪中，這座衙門實(shí)在是寒酸，地板腐蛀，雜草叢生，梁柱傾倒，就連窗戶也是破爛的，狐貍和獾在草叢中出沒，住在這里，大概和住在野外的感覺沒什么差別。就在他倍感失落的時候，當(dāng)?shù)毓賳T穿著華麗的官服前來拜訪，這種華麗與衙門的破敗形成強(qiáng)烈反差，讓他倍感詫異。夜晚，睡在破敗的衙門里，他甚至想起了野史小說里那些關(guān)于美人出沒荒草間的美妙故事，然而這也只是憑空亂想的美好，第二天，他不但沒有遭遇美人，還被一個惡漢給打了。

那是在一個叫“大魚塘”的地方，當(dāng)?shù)厝寺犝f有洋人經(jīng)過，全村出動，奔走相告圍觀，但并非僅僅是出于新奇，更多的是罵聲不斷的怨恨，其中有一個惡漢趁著轎夫吃飯的空隙，忽然對他進(jìn)行偷襲，猛地揪了一把他的頭發(fā)，然后逃之夭夭。氣得他咬牙切齒卻又無可奈何，只能趕緊離開這是非之地。經(jīng)歷此事，他寫了一段對湖南人的評價(jià)：湘人好斗，且性情剛烈，自古惟楚多才，英雄輩出，但也為禍不少，乃至今日，對洋人依舊是敵意不減。

也許是他并不太了解湖南人，其實(shí)湖南人的開放和守舊，都極為執(zhí)著，所以他才遭遇到了這種冰與火般差異的不同待遇。離開這個讓他鬧心的村子，便進(jìn)入了貴州境，由此結(jié)束了他在湖南的行旅。這次由湘東北到湘西南的路程，為湖南記錄下了很多曾經(jīng)消失的建筑和城鄉(xiāng)風(fēng)貌，這正是一位建筑學(xué)家田野考察的真正意義所在。